<h1>לא פי' הגאון אם ישראל זה מוכרו לאחר סתם אם כמו כן יש בו שיור ללוי או לאו (ועיין בסוף השער שרבינו פירש הכל)</h1>
<h2>דף סג.</h2>
כשהמוכר מתנה על הממכר שהניח שום דבר לעצמו בין שיתנה לשייר לעצמו בגוף המכר ממש או בפירותיו שאם התנה בכך הוי (מכרו) [תנאו] קיים וממכרו ממכר ושיורו הוי שיור כדג' [ב"ב ס"ג ע"א] בן לוי שמכר שדהו לישראל ואמר לו ע"מ שמעשר ראשון שלי מעשר ראשון שלו, לי ולבני ינתן לבניו ואמרינן ואמאי והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ומתרץ כיון דא"ל ע"מ שיוריה שייריה למקום מעשר. ולא תעלה על דעתך הואיל ושאנו אומרים שיורי שיור למקום מעשר שיהא לו בגוף הקרקע כלום ואלו רצה ליטול ולחלק עשור מן הקרקע עצמו שיהא הרשות בידו, לפי שאלו היה כך אותו ישראל לא היה פוטר פירותיו באותו מעשר, אלא לעולם אין לו ללוי בגוף הקרקע כלום אלא משייר הוא אותו מקום מעשר לפירותיו שאין לו לישראל [אלא] טובת הנאה מהם ואותו טובת הנאה שיש לו לישראל שיירו הלוי לעצמו.
<h2>דף סט:</h2>
כשהמוכר מתנה על הממכר שהניח שום דבר לעצמו בין שיתנה לשייר לעצמו בגוף המכר ממש או בפירותיו שאם התנה בכך הוי (מכרו) [תנאו] קיים וממכרו ממכר ושיורו הוי שיור כדג' [ב"ב ס"ג ע"א] בן לוי שמכר שדהו לישראל ואמר לו ע"מ שמעשר ראשון שלי מעשר ראשון שלו, לי ולבני ינתן לבניו ואמרינן ואמאי והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ומתרץ כיון דא"ל ע"מ שיוריה שייריה למקום מעשר. ולא תעלה על דעתך הואיל ושאנו אומרים שיורי שיור למקום מעשר שיהא לו בגוף הקרקע כלום ואלו רצה ליטול ולחלק עשור מן הקרקע עצמו שיהא הרשות בידו, לפי שאלו היה כך אותו ישראל לא היה פוטר פירותיו באותו מעשר, אלא לעולם אין לו ללוי בגוף הקרקע כלום אלא משייר הוא אותו מקום מעשר לפירותיו שאין לו לישראל [אלא] טובת הנאה מהם ואותו טובת הנאה שיש לו לישראל שיירו הלוי לעצמו.
